A globalização esse conceito contestado que insiste em sobreviver a cada crise, como uma espécie de fénix burocrática tornou‑se, ao longo das últimas décadas, uma palavra tão usada que  quase ninguém sabe exactamente o que significa. É um daqueles termos que se pronunciam com ar grave, sobrancelha arqueada e um leve aceno de cabeça, como quem confirma uma verdade universal que, na realidade, ninguém se deu ao trabalho de definir. E, no entanto, continua a ser convocada para explicar tudo, desde a volatilidade dos mercados financeiros até ao preço do café na esquina, passando pelas guerras culturais que se desenrolam tanto nas redes sociais como nos parlamentos.

A cena de 2001 de um professor a tentar explicar a globalização a uma turma ainda em choque com os atentados de 11 de Setembro permanece exemplar. Não pela nostalgia académica, mas porque expõe a dificuldade estrutural de articular fenómenos que parecem incompatíveis com a imagem de um líder extremista escondido numa caverna afegã, denunciando a decadência moral do Ocidente, transmitida por satélite para milhões de lares equipados com televisores de última geração. A ironia é tão evidente que quase dispensa comentário pois a crítica à modernidade globalizada viaja precisamente através dos instrumentos dessa modernidade globalizada. É o equivalente político de alguém gritar “abaixo a tecnologia” através de um megafone alimentado por baterias de lítio.

Convém recordar que organizações como a Al‑Qaeda são responsáveis por violência extrema, perda de vidas e violações graves de direitos humanos. A sua menção aqui serve apenas fins analíticos, nunca de legitimação. Mas voltando ao ponto essencial de que a globalização não é um fenómeno linear, nem um processo harmonioso, nem sequer uma narrativa coerente. É um mosaico de contradições, tensões e paradoxos que se entrelaçam de forma tão caótica que qualquer tentativa de lhe atribuir uma definição única se torna um exercício de voluntarismo académico. E, ainda assim, insistimos em tentar.

A GLOBALIZAÇÃO COMO ESPECTÁCULO DE CONTRADIÇÕES

O episódio da caverna afegã é útil porque revela a natureza performativa da globalização. Não se trata apenas de fluxos económicos, redes tecnológicas ou circulação cultural; trata‑se também de representações simbólicas que moldam a forma como percebemos o mundo. A imagem do “fanático anti‑moderno” transmitida globalmente é, em si mesma, um produto global. É um fragmento de narrativa que se insere num circuito mediático planetário, onde cada pixel é simultaneamente local e global, contextual e descontextualizado.

A globalização, portanto, não é apenas o que acontece; é também o que vemos acontecer. E, mais importante, é o que nos mostram que está a acontecer. O estudante que, em 2001, questionou o professor, tinha razão em desconfiar da aparente contradição entre terrorismo e globalização. Mas a sua perplexidade revela uma expectativa ingénua da ideia de que a globalização deveria ser um processo linear, progressivo, quase iluminista, conduzindo inevitavelmente à integração pacífica das sociedades. Essa visão, tão cara a certos discursos políticos e empresariais, ignora que a globalização sempre foi um campo de disputa, onde forças transnacionais e forças locais se enfrentam, se adaptam e, por vezes, se alimentam mutuamente.

A GLOBALIZAÇÃO COMO PALCO DE PARÓQUIAS AMPLIFICADAS

O argumento de que o terrorismo representa um retrocesso paroquial é sedutor, mas simplista. O que se observa, na verdade, é que movimentos extremistas como religiosos, nacionalistas ou identitários utilizam os instrumentos da globalização para amplificar a sua mensagem. A globalização não elimina o local; amplifica‑o. Não dissolve identidades; exacerba‑as. Não cria homogeneidade; produz fricção. A globalização é, portanto, o palco onde as paróquias se tornam globais. Onde o local se transmuta em translocal. Onde o particular se projecta como universal. E onde cada actor, por mais isolado que pareça, participa num ecossistema comunicacional que o transcende.

A GLOBALIZAÇÃO COMO TECNOLOGIA DE VISIBILIDADE

O vídeo de 7 de Outubro de 2001 não foi apenas uma mensagem política; foi um produto mediático global. A sua circulação instantânea demonstra que a globalização é, acima de tudo, uma tecnologia de visibilidade. Quem controla a visibilidade controla a narrativa. E quem controla a narrativa controla, em larga medida, a percepção pública do mundo. É por isso que a globalização não pode ser reduzida a fluxos económicos ou redes tecnológicas. É também um processo cultural e simbólico, onde imagens, discursos e emoções circulam com a mesma velocidade que capitais financeiros. A globalização é, em última análise, uma disputa pelo significado.

A GLOBALIZAÇÃO COMO PROCESSO DE DESCONSTRUÇÃO CONTÍNUA

A proposta de “desconstruir” o vídeo antes de avançar para definições formais é metodologicamente sensata. A globalização não se compreende através de abstracções; compreende‑se através de casos concretos que revelam as suas tensões internas. A desconstrução permite identificar os elementos que compõem o fenómeno como tecnologia, circulação, mediação, poder, identidade, conflito. Ao desconstruir o vídeo, percebemos que a globalização não é um processo homogéneo, mas um conjunto de dinâmicas que se intersectam de forma imprevisível. A globalização é simultaneamente integração e fragmentação, abertura e encerramento, universalização e particularismo. É um processo que avança e recua, que conecta e separa, que ilumina e obscurece.

A GLOBALIZAÇÃO NO PÓS‑2020: A ERA DAS CONTRADIÇÕES EXPANDIDAS

Se avançarmos para o período pós‑2020, marcado pela pandemia, pela aceleração tecnológica, pela reconfiguração das cadeias de produção e pela intensificação das guerras culturais, percebemos que a globalização se tornou ainda mais paradoxal. A pandemia demonstrou que o mundo está interligado, mas também expôs a fragilidade dessas ligações. As cadeias globais de abastecimento revelaram‑se simultaneamente indispensáveis e vulneráveis. As plataformas digitais tornaram‑se essenciais, mas também veículos de desinformação, polarização e vigilância. A globalização, em 2026, é um processo que não pode ser descrito como inevitável ou linear. É um campo de batalha conceptual onde se confrontam narrativas concorrentes como a narrativa da integração económica, a narrativa da soberania nacional, a narrativa da justiça social, a narrativa da segurança, a narrativa da identidade cultural. Cada uma reivindica a globalização como ameaça ou oportunidade, dependendo da posição que ocupa no tabuleiro político.

A GLOBALIZAÇÃO COMO IRONIA HISTÓRICA

A maior ironia da globalização é que, apesar de ser um processo planetário, continua a ser discutida como se fosse uma escolha política voluntária. Como se os Estados pudessem simplesmente “optar” por globalizar‑se ou desglobalizar‑se. Como se fosse possível desligar o interruptor da interdependência global e regressar a uma era de auto-suficiência nacional. Esta fantasia, tão popular em certos discursos populistas, ignora que a globalização não é um projecto político, mas uma condição estrutural do mundo contemporâneo. A globalização é, portanto, inevitável não porque seja desejável, mas porque é irreversível. Não se trata de gostar ou não gostar; trata‑se de compreender como funciona, quem beneficia, quem perde e como pode ser regulada de forma mais justa.

A GLOBALIZAÇÃO COMO DESAFIO ANALÍTICO

O desafio académico consiste em evitar tanto o entusiasmo ingénuo como o pessimismo apocalíptico. A globalização não é nem a salvação nem a ruína; é um processo complexo que exige análise crítica, rigor conceptual e atenção às suas múltiplas dimensões. Exige também uma certa dose de sarcasmo, porque só o sarcasmo permite expor as contradições sem cair na tentação de as simplificar. A globalização é, afinal, o fenómeno que permite que um discurso anti‑ocidental gravado numa caverna seja transmitido por satélite, discutido em universidades, analisado em relatórios governamentais e transformado em meme nas redes sociais. É o fenómeno que permite que uma crise local se torne global em minutos. É o fenómeno que transforma cada evento em espectáculo e cada espectáculo em narrativa política.

A GLOBALIZAÇÃO COMO TAREFA INACABADA

A globalização permanece um conceito contestado porque é, por natureza, inacabado. Não se deixa capturar por definições rígidas, nem se acomoda a narrativas simplistas. É um processo que exige desconstrução contínua, análise crítica e vigilância intelectual. Exige também a capacidade de reconhecer que o mundo contemporâneo é feito de contradições, paradoxos e ironias que não podem ser resolvidos, apenas compreendidos. A globalização não é um destino; é uma condição. Não é uma promessa; é um desafio. E, acima de tudo, não é um conceito estático; é uma narrativa em disputa permanente.

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Jorge Rodrigues Simão 2026