JORGE RODRIGUES SIMAO

Há pessoas que caminham pelo mundo como quem atravessa um campo minado invisível. Não porque o terreno seja realmente perigoso, mas porque cada passo parece carregar a possibilidade de um engano, de uma armadilha, de uma intenção oculta. Para elas, a realidade não se apresenta como um espaço aberto, mas como um território onde tudo pode ser interpretado como sinal. O paranoide vive nesse estado de leitura permanente, onde o mundo se transforma num texto denso, cheio de subentendidos que só ele parece decifrar.

A desconfiança excessiva não é um gesto voluntário. É uma forma de percepção que se instala silenciosamente, como uma sombra que se alonga sem que se perceba o momento exacto em que começou a crescer. O paranoide não escolhe desconfiar; simplesmente vê o mundo através de um filtro que amplifica ameaças e reduz a clareza. A sua atenção, sempre alerta, transforma o quotidiano num enigma constante.

A interpretação distorcida das intenções alheias nasce muitas vezes de uma sensibilidade extrema. O paranoide capta nuances que outros ignoram, mas essa capacidade, em vez de lhe oferecer compreensão, torna-se fonte de inquietação. Um olhar que se desvia, uma pausa na conversa, um gesto inesperado tudo pode ser lido como sinal de algo escondido. A mente, habituada a procurar significados, acaba por os encontrar mesmo onde não existem.

Esta forma de estar no mundo revela uma tensão profunda entre o desejo de segurança e o medo da entrega. Confiar implica aceitar a imprevisibilidade do outro, e essa imprevisibilidade é intolerável para quem vive num estado de vigilância constante. Assim, o paranoide constrói uma espécie de fortaleza interior, sólida, resistente, mas também isoladora. A protecção transforma-se em clausura.

A paranoia, entendida aqui como fenómeno humano e não como diagnóstico, é uma narrativa que se escreve a si mesma. O paranoide cria histórias para explicar o que sente, e essas histórias tornam-se tão vívidas que acabam por substituir a realidade. Não se trata de ficção deliberada, mas de uma tentativa de dar forma ao caos interior. A mente procura coerência, e quando não a encontra no mundo, fabrica-a.

Este processo narrativo tem consequências profundas nas relações humanas. O paranoide aproxima-se dos outros com cautela, como quem se aproxima de um animal desconhecido. Observa antes de agir, interpreta antes de confiar. Mas essa observação constante impede a espontaneidade, e esta é o que permite que os laços se formem. Assim, mesmo desejando proximidade, o paranoide acaba por se afastar.

A solidão que daí resulta não é apenas ausência de companhia, mas ausência de repouso. O paranoide vive num estado de tensão contínua, como se estivesse sempre à beira de um acontecimento decisivo. Essa expectativa permanente desgasta, consome, esgota. E, no entanto, ele raramente admite esse cansaço, porque admitir seria reconhecer que o mundo não é tão ameaçador quanto parece e essa possibilidade é, paradoxalmente, mais assustadora do que a própria ameaça.

A origem desta forma de percepção pode estar em experiências passadas, em feridas antigas que nunca cicatrizaram completamente. Mas também pode nascer de uma sensibilidade que, não encontrando espaço para se expressar, se transforma em defesa. O paranoide não é alguém indiferente; é alguém que sente demasiado. E sentir demasiado, quando não se sabe como lidar com isso, pode tornar-se um fardo.

A desconfiança excessiva altera a relação com o tempo. O paranoide vive entre o passado que o marcou e o futuro que teme. O presente, esse instante onde a vida realmente acontece, torna-se quase inacessível. Cada gesto é analisado antes de ser vivido, cada palavra é pesada antes de ser dita. A espontaneidade, que é a alma do encontro humano, perde-se nesse processo.

Mas mesmo dentro desse labirinto, existe um desejo profundo de descanso. O paranoide gostaria de baixar a guarda, de acreditar que o mundo não é um conjunto de intenções ocultas. Gostaria de confiar, de se entregar, de respirar sem medo. Esse desejo, porém, esbarra na sensação de que qualquer abertura pode ser perigosa. A vulnerabilidade, para ele, não é possibilidade de encontro, mas risco de ferida.

Apesar disso, a paranóia não é um destino imutável. É uma forma de olhar, e o olhar pode ser transformado. Não se trata de negar o que se sente, mas de aprender a distinguir entre o que é percepção e o que é realidade. A confiança não surge de repente; constrói-se. E constrói-se através de experiências que contradizem o medo, de relações que oferecem estabilidade, de encontros que não confirmam as expectativas negativas.

O paranoide precisa de tempo. Precisa de espaço para experimentar a possibilidade de que o mundo não está sempre contra si. Precisa de pessoas que não interpretem a sua cautela como rejeição, mas como expressão de uma sensibilidade ferida. Precisa de descobrir que a segurança não está na vigilância constante, mas na capacidade de reconhecer que nem tudo pode ser controlado e que isso não é necessariamente uma ameaça.

A paranóia revela, de forma intensa, algo que existe em todos nós; o medo de ser enganado, o receio de ser ferido e a dificuldade de confiar. Todos interpretámos mal um gesto,  suspeitámos de uma intenção inexistente e criámos histórias que não correspondiam à realidade. O paranoide vive essa experiência num grau mais profundo, mais persistente, mais absorvente.

Por isso, compreendê-lo exige empatia. Não se trata de justificar comportamentos, mas de reconhecer o sofrimento que os sustenta. A paranóia não é arrogância, nem frieza, nem desinteresse. É medo. E o medo, quando não encontra lugar para ser acolhido, transforma-se em desconfiança.

O paranoide é alguém que procura segurança num mundo que raramente a oferece de forma absoluta. Mas a segurança absoluta é impossível. A vida implica risco, e é nesse risco que se encontram também a alegria, o encontro e a intimidade. A confiança não elimina a possibilidade de dor, mas torna possível a experiência do vínculo.

A saída do labirinto paranoide não é um caminho linear. É um processo feito de pequenas aberturas, de momentos em que a realidade contradiz a narrativa interna, de instantes em que o outro se revela menos ameaçador do que parecia. É um processo que exige coragem não a coragem heróica dos grandes feitos, mas a coragem silenciosa de quem decide tentar confiar um pouco mais.

No fundo, a paranóia é uma casa interior com janelas estreitas. Mas as janelas podem ser alargadas. A luz pode entrar. O ar pode circular. E, quando isso acontece, o mundo deixa de parecer um conjunto de sinais cifrados e passa a ser um espaço onde é possível viver com menos medo.

O paranoide não precisa de abandonar a sua sensibilidade; precisa de aprender a usá-la sem que ela se volte contra si. Precisa de descobrir que a percepção pode ser afinada, que o olhar pode ser educado e que a interpretação pode ser revista. Precisa de perceber que o mundo não é apenas ameaça, mas também possibilidade.

E, quando essa descoberta acontece, mesmo que lentamente, a desconfiança deixa de ser prisão e transforma-se em prudência saudável. A interpretação deixa de ser distorção e torna-se curiosidade. O medo deixa de ser soberano e dá lugar à presença.

A paranóia, então, deixa de ser casa fechada e torna-se caminho. Um caminho onde o mundo, antes visto como inimigo, se revela como território habitável. Onde o outro, antes suspeito, se torna companheiro. Onde o próprio eu, antes dividido entre alerta e exaustão, encontra finalmente um lugar de repouso.

Bibliografia Sugerida

Psicologia, perceção e subjetividade

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Filosofia do medo, da percepção e da consciência

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Sociologia e relações humanas

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