1. Introdução

O sistema financeiro constitui, em qualquer sociedade contemporânea, uma das estruturas mais sensíveis e determinantes para a estabilidade económica, política e social. A confiança depositada pelos cidadãos nas instituições bancárias não se limita à segurança dos seus depósitos, mas estende-se à expectativa de que essas entidades operem com transparência, responsabilidade e respeito pelas normas que regem o interesse público. Quando essa confiança é quebrada, os efeitos repercutem-se muito para além dos balanços financeiros, atingindo o tecido institucional e a própria legitimidade do Estado. O caso do Banco Português de Negócios (BPN) representa, nesse sentido, um dos episódios mais marcantes da história bancária portuguesa, não apenas pela dimensão dos prejuízos causados ao erário público, mas sobretudo pela complexidade das relações entre finança, política e justiça que nele se entrelaçam.

O envolvimento de Oliveira e Costa, ex-presidente do BPN e figura central na teia de crimes que vieram a ser revelados, trouxe à luz práticas de gestão profundamente lesivas, sustentadas por esquemas de burla, falsificação e abuso de confiança. A nacionalização do banco, decidida em contexto de crise e sob forte pressão institucional, revelou-se uma medida controversa, cujas consequências económicas ainda se fazem sentir. O Estado assumiu responsabilidades financeiras de milhares de milhões de euros, num processo que expôs fragilidades na supervisão bancária, na regulação do mercado e na capacidade de resposta judicial perante crimes de colarinho branco.

Este texto propõe-se a analisar, com profundidade e rigor, os contornos do caso BPN, articulando os factos conhecidos com uma reflexão crítica sobre os limites da responsabilidade institucional em Portugal. A abordagem será multidisciplinar, cruzando elementos de direito penal, economia política, sociologia institucional e ética pública. Pretende-se não apenas descrever os acontecimentos, mas compreender os mecanismos que permitiram a sua ocorrência, as falhas que os perpetuaram e as lições que deles podem ser extraídas para o futuro.

A escolha do tema justifica-se pela sua relevância transversal. O caso BPN não é apenas um episódio de má gestão bancária; é um espelho das vulnerabilidades sistémicas que podem existir num Estado democrático, mesmo quando este dispõe de instituições formalmente robustas. A análise que se segue procurará, por isso, ir além da superfície dos números e das condenações, explorando o modo como este caso desafia os fundamentos da confiança pública, da justiça económica e da responsabilidade política.

HOJEMACAU - O DESPERTAR ESTRATÉGICO DA ALEMANHA (I) 1 PARTE - 13.11.2025

O Espelho do Infinito

O infinito não se vê; intui-se. Está no intervalo entre dois pensamentos, na pausa entre duas notas, no olhar que se prolonga para lá do visível. Não é uma coisa; é uma condição. Uma vibração que atravessa o instante e o torna eterno. Uma presença que não se impõe, mas que se insinua. O infinito não grita; murmura.

Há quem o procure nas estrelas, outros no interior. Uns olham para cima, outros para dentro. Mas talvez o infinito não esteja nem fora nem dentro. Talvez esteja entre. Entre o que somos e o que poderíamos ser. Entre o que dizemos e o que calamos. Entre o que tocamos e o que perdemos. O infinito é o entre; o que não se fixa, o que não se prende, o que não se fecha.

A infância tem algo de infinito. Não porque dure para sempre, mas porque nela o tempo não pesa. Cada instante é total, cada gesto é mundo, cada descoberta é origem. A criança não pensa no fim; vive. E nesse viver sem cálculo, há infinito. Não como conceito, mas como experiência. O infinito não é o que se pensa; é o que se vive antes de pensar.

O amor também tem algo de infinito. Não porque não acabe, mas porque quando é verdadeiro, suspende o tempo. Há momentos de amor em que o mundo se detém. Em que o toque é eternidade, em que o olhar é morada, em que o silêncio é plenitude. O amor não precisa de durar para ser infinito. Basta-lhe ser inteiro.

A arte é talvez o lugar onde o infinito mais se aproxima do humano. Um quadro, um poema, uma melodia são finitos na forma, mas infinitos no alcance. Tocam o que não se diz, despertam o que não se sabia, prolongam o que parecia breve. A arte é o gesto humano de tocar o intocável. De dar corpo ao que não tem corpo. De fazer do finito uma porta para o sem-fim.

Mas o infinito também assusta. Porque é o lugar onde o eu se dissolve. Onde o controlo se perde. Onde a razão se curva. O infinito é o espelho onde vemos que não somos centro. Que somos parte. Que somos passagem. E essa consciência, por vezes, dói. Porque nos lembra que tudo o que amamos é frágil. Que tudo o que somos é instante.

E no entanto, é essa fragilidade que nos torna belos. O facto de sabermos que tudo passa é o que dá valor ao que fica. O facto de sabermos que somos finitos é o que nos faz desejar o infinito. Não como posse, mas como horizonte. Não como certeza, mas como chama.

Talvez o infinito não exista como coisa. Talvez seja apenas uma ideia. Uma invenção da mente para suportar o peso do tempo. Mas mesmo que seja só isso, uma abstracção, não deixa de ser real. Porque o que a mente inventa, transforma. E o que transforma, existe.

O infinito é o que nos faz levantar os olhos. É o que nos faz perguntar. É o que nos impede de aceitar o mundo como está. É o que nos move. Mesmo que nunca o alcancemos, é ele que nos dá direcção. O infinito é bússola, não destino.

E talvez seja isso, no fim de tudo, o que importa; não saber se o infinito existe, mas saber que precisamos dele. Como quem precisa de horizonte para caminhar. Como quem precisa de silêncio para escutar. Como quem precisa de mistério para continuar a viver.

Estudo Jurídico sobre a Regulação Global da Indústria da Moda

Introdução Geral

A moda é uma linguagem universal que atravessa fronteiras culturais, económicas e jurídicas. A sua indústria, avaliada em milhares de milhões de dólares, envolve uma complexa cadeia de valor que vai desde a criação artística até à comercialização global. O Direito Internacional da Moda ou Fashion Law internacional surge como disciplina jurídica emergente, que articula normas de propriedade intelectual, contratos, comércio internacional, direito laboral, ambiental e dos consumidores, aplicadas à realidade transnacional da moda. Este livro propõe uma abordagem sistemática e crítica à regulação jurídica da moda à escala internacional, com especial atenção às convenções multilaterais, jurisprudência comparada, práticas comerciais e desafios éticos contemporâneos.

Capítulo 1 - Fundamentos Jurídicos do Direito da Moda

HojeMacau-TRIÂNGULO ESTRATÉGICO GLOBAL (II) 2 PARTE - 06.11.2025

I. O Começo da Pergunta

A pergunta “Deus existe?” não é uma interrogação comum. Não se trata de uma dúvida que se resolve com estatísticas, nem de uma curiosidade que se sacia com uma resposta rápida. É uma pergunta que atravessa séculos, que molda civilizações, que inquieta o íntimo de quem pensa e de quem sente. É uma pergunta que não se cala, mesmo quando se tenta silenciá-la com dogmas ou com descrença.

Mas talvez o erro esteja em tentar respondê-la com pressa. Deus, se existe, não se revela ao ritmo das redes sociais, nem se prova com a lógica cartesiana. Deus, se existe, é presença ou ausência  que se sente no intervalo entre o que se sabe e o que se espera. E é nesse intervalo que este texto é escrito.

II. A Tradição da Certeza

Durante séculos, a existência de Deus foi uma certeza cultural. Não uma certeza demonstrada, mas uma certeza vivida. As catedrais erguidas na Europa, os templos esculpidos na Ásia, os cantos tribais da África e as danças rituais da América pré-colombiana não são apenas expressões de fé. São testemunhos de uma humanidade que, na sua diversidade, sempre buscou o transcendente.

A filosofia clássica tentou dar forma racional a essa busca. Aristóteles falava do “motor imóvel”, causa primeira de tudo o que se move. Tomás de Aquino, no século XIII, sistematizou cinco vias para provar a existência de Deus, baseando-se na contingência, causalidade e na ordem do universo. Eram tentativas de conciliar razão e fé, de mostrar que crer não era renunciar a pensar.

Mas o mundo mudou. A modernidade trouxe o método científico, secularização e autonomia da razão. E a pergunta sobre Deus deixou de ser uma afirmação cultural para se tornar uma dúvida filosófica. A certeza deu lugar à inquietação.