JORGE RODRIGUES SIMAO

ACADEMIA.EDU - Portuguese, English and Chinese Versions 20.08.2021

“Democracy is not just about eliminating old hierarchies, it is about building the world together.”  

Jeddediah Purdy

 After Nature: A Politics for the Anthropocene After Nature.

Benjamin Franklin, Karl Marx, Hannah Arendt e outras grandes figuras históricas sugeriram que a nossa espécie deveria ser chamada de Homo faber em vez de Homo sapiens. A nossa inclinação para construir coisas, desde pirâmides a centros comerciais e carros eléctricos movidos a bateria significa que esta é uma das nossas principais actividades. Pode argumentar-se que é a característica essencial que nos torna quem somos. O desejo de construir objectos e dispositivos parece estar escrito no nosso ADN. O facto de não nos podermos conter de o fazer tem sido a chave do nosso sucesso espectacular como espécie, em comparação com toda a fauna de penas e pêlos que vive no planeta.

Embora existam milhões de artefactos que podem ser comprados em privado, em mercados, lojas e websites em todo o mundo, a natureza sempre impôs limites aos nossos projectos de construção. Certas propriedades do mundo material limitam os objectos que podem ser construídos. Não se pode fazer um forno a partir de uma banheira de água, por exemplo, e não se pode construir um avião a partir de uma montanha de sanduíches de mortadela. Apesar da engenhosidade e habilidade que os humanos puseram na criação de objectos, a natureza da matéria sempre determinou certos limites. Por muito que o dobre, corte, misture, arrefeça ou forje, não conseguirá obter certas coisas de um determinado material. Pelo menos era o que parecia.

Universite Jean Monnet - Saint-Etienne, Economics, Post-Doc - Academia.Edu Tem versão inglesa

What is also more obvious is the role of ecological compromise. Tauros are not genetically identical to aurochs. Marsican bears didn’t historically eat domesticated apples. Wolves did not evolve to hunt small mammals in French and Italian vineyards. But so what? The purism sustained by a crisp divide between the wild and domestic is no longer helpful. The blending of nature and culture over time requires different categories.

Christopher James Preston

A Transatlantic Wild

O impacto humano no planeta não significa apenas uma sequência de números que indicam a diminuição da neve, derretimento dos glaciares e o declínio do número de espécies, mas implica que a paisagem já não pode sacudir as consequências da indústria humana, por muito longe que esteja dos centros de produção e das cidades. A marca do homem no mundo é global. E estes impactos não são de forma alguma insignificantes. Mesmo em locais remotos, esta pegada humana pode afectar a segurança dos alimentos que comemos. Para onde estamos a ir? Até recentemente, quase todas as partes importantes da história humana tiveram lugar na época chamada Holocénica, ou "inteiramente recente", do grego ὅλoς (todas) e ϰαινός (recente).

“The millions upon millions of people who are “ultra-vulnerable” may die without a piece of bread but many more may die deprived of human compassion.”

Qamar Rafiq

Após décadas de redução gradual, estima-se que o número de pobres tenha aumentado entre oitenta e oito e cento e quinze milhões de pessoas em 2020. A Covid-19, conflitos e alterações climáticas são as principais ameaças para a realização do Objectivo 1 da Agenda 2030. Até 2030, eliminar a pobreza extrema para todas as pessoas no mundo, actualmente medida como as que vivem com menos de 1,25 dólares por dia, como reza a meta 1.1 do Objectivo 1 "Erradicar a Pobreza" dos 17 Objectivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS). Ainda que os indicadores adoptados pela China não estejam perfeitamente ajustados com os indicadores internacionais, que consideram aqueles que vivem com um rendimento inferior a 1,90 dólares por dia como existindo em extrema pobreza, o Presidente Xi Jinping, anunciou a 25 de Fevereiro de 2021, que a China tinha erradicado a pobreza extrema no país, nove anos antes do prazo de 2030.

PERSPECTIVAS - O sucesso do Partido Comunista Chinês - HojeMacau - 08.07.2021

“In accordance with the principle of Marxism, the economy is the foundation of all kinds of development. Therefore, as long as economic development is achieved, society will be relatively stable and the legitimacy of CCP governance will be strengthened.”

Mu Chunshan

Desde o início da civilização humana, a humanidade tem procurado a melhor forma de governo. Durante milhares de anos, os nossos sistemas políticos evoluíram constantemente com a mudança dos valores políticos e o progresso das civilizações humanas, até ao final dos anos de 1980 quando se afirmou que esta evolução tinha chegado ao fim. O colapso dos regimes comunistas na Europa de Leste e na União Soviética parecia marcar o golpe de misericórdia do comunismo e sugerir a superioridade da democracia liberal ocidental. Desde então, a democracia liberal ocidental tem sido reivindicada como "o ponto final da evolução ideológica da humanidade" e "a forma final do governo humano".

Parecia que, mais cedo ou mais tarde, a democracia liberal ocidental, o chamado "melhor" sistema político e a "última" conquista da humanidade iria derrotar todas as outras formas de sistemas políticos (de qualidade inferior) e tornar-se a única forma de governo no mundo. Pelo contrário, a sua resiliência tem colocado desafios sem precedentes ao domínio esmagador da democracia ocidental. Agora, mais de trinta anos após a queda do comunismo na Europa Oriental e na União Soviética, o partido comunista na China tem colocado um forte desafio à democracia liberal ocidental. Em vez de cair, como muitos esperavam durante décadas, o Partido Comunista Chinês (PCC) realizou um milagre económico notável além de um controlo inimaginável sobre a COVID-19.